第5章 中国哲学的背景(2)（3 / 3）

可以儒家的理想人生的理论为例说明。照这个理论说，理想的人生是这样一种人生，虽然对宇宙有极高明的觉解，却仍然置身于人类的五种基本关系的界限之内。这些人伦的性质可以根据环境而变。但是这种理想本身并不变。所以，如果有人说，由于“五伦”中有些伦必须废除，因此儒家的人生理想也必须一道废除，这样说就不对了。又如果有人说，由于这种人生理想是可取的，因此全部“五伦”都必须照样保存，这样说也不对。必须进行逻辑分析，以便在哲学的历史中区别哪是不变的，哪是可变的，每个哲学各有不变的东西，一切哲学都有些共同的东西。为什么各个哲学虽不相同，却能互相比较，彼此翻译，原因就在此。

&esp;&esp;中国哲学的方法论将来会变吗？这就是说，新的中国哲学将不再把自己限于“用直觉得到的概念”吗？肯定地说，它会变的，它没有任何理由不该变。事实上，它已经在变。关于这个变化，在本书末章我将要多说一些。

&esp;&esp;[1]filr scnorthrop，《东方直觉的哲学和西方科学的哲学互补的重点》（the plentary ephases of eastern tuition philophy and western scientific philophy），见《东方和西方的哲学》（philophy，east and west），caoore编，187页，普林斯顿大学出版社，1946年版。

&esp;&esp;[2]同上

&esp;&esp;[3]同上书，205页。

&esp;&esp;[4]同上

&esp;&esp;[5]filr scnorthrop，《东方直觉的哲学和西方科学的哲学互补的重点》（the plentary ephases of eastern tuition philophy and western scientific philophy），见《东方和西方的哲学》（philophy，east and west），caoore编，187页，普林斯顿大学出版社，1946年版。