esp;众所周知，同为证道者，有的是凭借着自身实力证道，有的则借助机缘和他人的帮助证道。
&esp;&esp;针对这两种截然不同的证道方式，最明显的一个差别便是对时间长河的洞悉。
&esp;&esp;能够洞悉、干涉时间长河的证道者，李伯阳将其称之为“大罗”。
&esp;&esp;洞悉不了时间长河，甚至无法在时间线变动中保全自身记忆的证道者，李伯阳则将其称之为“太乙”。
&esp;&esp;前者拥有着洞悉过去、未来的能力，天然就比后者拥有更大的优势和更强的能力。
&esp;&esp;后者虽然洞悉不了过去、未来，但终究是踏上了证道的路子。
&esp;&esp;在这个基础上，李伯阳又将证道者们按修为道行进行更进一步的划分。
&esp;&esp;无论诸位证道者走的是太乙之道，亦或是大罗之道。
&esp;&esp;祂们在本质上都已经跨越了神门天关，是一位合格的化道者。
&esp;&esp;李伯阳将这个阶段的化道者统称为“散仙”——即尚未得到天地承认，不入编制的仙人、大天神。
&esp;&esp;在散仙之上，则是已经证得道途的“真仙”——即通俗意义上的证道者，几乎不死不灭的存在。
&esp;&esp;再更进一步的话，就是“金仙”的范畴了。
&esp;&esp;李伯阳并没有对金仙进行更进一步的描述，只是简单说了每一位金仙都各有不同，但无一例外都拥有着颠覆天地的实力。
&esp;&esp;像道祖自己，幽冥府君，天帝昊君，都可以说是踏上了不同道路的金仙。
&esp;&esp;根据这“两道三阶”的划分，今后证道者们便有了更加详细的境界。
&esp;&esp;分别是太乙散仙、太乙真仙、太乙金仙。
&esp;&esp;以及对应的大罗散仙、大罗真仙和大罗金仙。
&esp;&esp;在位格上，太乙之道和大罗之道理论上是等同的。
&esp;&esp;然而在具体的能力体现方面，走大罗之道的证道者，显然是要普遍强于走太乙之道的证道者的。
&esp;&esp;可是李伯阳在最后也强调了，太乙之道也好，大罗之道也罢，仅仅只能做一个参考。
&esp;&esp;真正的大道都是异曲同工、殊途同归的，很难用一种具体且统一的规则去将它们限定死。
&esp;&esp;就比如说，现在已经完成了一证永证的昊君。
&esp;&esp;曾经的祂虽然被困在了自己的时代，可又有谁敢小瞧他的真实能力？
&esp;&esp;特别是在其证道成功之后，等于是从尚未证道的“大罗散仙”，一跃成为了横跨历史长河的“大罗金仙”。
&esp;&esp;从散仙到金仙，从天帝到天界之主……
&esp;&esp;不管这其中的变化如何之大，都不影响昊君就是自己那个时代的至强者。
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